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出典

フットノート

啓示録 3:7 注3 回復の召会にとって、主はまたダビデのかぎを持つ者、王国のかぎを持ち、開いたり閉じたりする権威を持っている方です。主はこのかぎを使って、回復の召会を取り扱われます。
啓示録 3:8 注1 ダビデのかぎを持つ方、開けばだれも閉じる者がない方として、主は回復の召会に、だれも閉じることのできない開いている門を与えられました。正当な召会生活の回復が十九世紀の初期に始まって以来、今日まで、門は常に主の回復に対して広く開かれてきました。組織のキリスト教が門を閉じようとすればするほど、それはますます広く開かれます。多くの反対にもかかわらず、門は今日、世界的に開かれています。かぎは召会のかしらの手の中にあります。それは反対者たちの手にはありません。
啓示録 3:8 注2 これは、主を喜ばせるのは彼のために多くのことをすることではなく、わたしたちが持っているものをもって、彼のために最善を尽くすことであることを示しています。
啓示録 3:8 注3 主の言葉は主の表現です。そして主の御名は主ご自身です。背教の召会は、主の言葉からそれて異端的になりました。改革の召会はある程度まで主の言葉を回復したのですが、自分自身を他の多くの名で呼ぶことによって、主の御名を否みました。例えば、ルーテル派、ウエスレー派、聖公会、長老派、バプテスト派などのようにです。回復の召会は、主の言葉に全面的に戻っただけでなく、主イエス・キリストの御名以外のすべての名を放棄しました。回復の召会は絶対的に主に属し、いかなる宗派(いかなる名)とも関係がありません。主の言葉からそれることは背教です。召会を主の御名以外のどんな名で呼ぶことも霊的姦淫です。清純な処女として、キリストに婚約した召会(IIコリント11:2)は、夫の名以外のどんな名も持つべきではありません。他のすべての名は神の目に憎むべきものです。回復の召会生活には、バラムの教えも(2:14)、ニコライの者の教えも(2:15)、イゼベルの教えも(2:20)、奥義的なサタンの教えもありません(2:24)。ただ純粋な主の言葉があるだけです。回復の召会には宗派(名)がありません。ただ主イエス・キリストの唯一の御名があるだけです。御言葉から異端にそれること、キリストの御名以外の多くの名を高く上げることは、堕落したキリスト教の最も際立ったしるしです。すべての異端と伝統から純粋な言葉に戻ることと、他のあらゆる名を放棄して主の御名を高く上げることは、回復の召会における最も感動を与える証しです。それゆえに、主の回復の召会には、主の啓示と臨在があり、生き生きと全き光と命の豊かさをもって、主を表現するのです。
啓示録 3:8 注3 主の言葉は主の表現です。そして主の御名は主ご自身です。背教の召会は、主の言葉からそれて異端的になりました。改革の召会はある程度まで主の言葉を回復したのですが、自分自身を他の多くの名で呼ぶことによって、主の御名を否みました。例えば、ルーテル派、ウエスレー派、聖公会、長老派、バプテスト派などのようにです。回復の召会は、主の言葉に全面的に戻っただけでなく、主イエス・キリストの御名以外のすべての名を放棄しました。回復の召会は絶対的に主に属し、いかなる宗派(いかなる名)とも関係がありません。主の言葉からそれることは背教です。召会を主の御名以外のどんな名で呼ぶことも霊的姦淫です。清純な処女として、キリストに婚約した召会(IIコリント11:2)は、夫の名以外のどんな名も持つべきではありません。他のすべての名は神の目に憎むべきものです。回復の召会生活には、バラムの教えも(2:14)、ニコライの者の教えも(2:15)、イゼベルの教えも(2:20)、奥義的なサタンの教えもありません(2:24)。ただ純粋な主の言葉があるだけです。回復の召会には宗派(名)がありません。ただ主イエス・キリストの唯一の御名があるだけです。御言葉から異端にそれること、キリストの御名以外の多くの名を高く上げることは、堕落したキリスト教の最も際立ったしるしです。すべての異端と伝統から純粋な言葉に戻ることと、他のあらゆる名を放棄して主の御名を高く上げることは、回復の召会における最も感動を与える証しです。それゆえに、主の回復の召会には、主の啓示と臨在があり、生き生きと全き光と命の豊かさをもって、主を表現するのです。
啓示録 3:9 注1 第2章9節(2:9)のノート5を参照。
啓示録 3:9 注2 第2章9節(2:9)のノート4を参照。
啓示録 3:9 注3 ユダヤ人の会堂の者は、ユダヤ教にしがみついています。ユダヤ教は中間的な祭司、文字の規定、物質の宮、地的約束から成っています。回復の召会は、以上の四つのものにしがみついている誤りと頑固さを暴露してユダヤ教を屈服させ、また主が召会を愛しておられることを、ユダヤ人に知らせました。
啓示録 3:10 注1 主の忍耐の言葉とは、主の苦難の言葉です。主は今日、なおも彼の忍耐をもって、拒絶と迫害を受け続けておられます。わたしたちは彼の王国だけでなく、彼の忍耐にも共にあずかる者です(1:9)。ですから、わたしたちに対する彼の言葉は忍耐の言葉です。彼の忍耐の言葉を守るために、わたしたちは彼の拒絶と迫害を受けなければなりません。
啓示録 3:10 注2 ここの「試練」は、疑いもなく大患難を示します(マタイ24:21)。大患難は第五のラッパ、第六のラッパ、第七のラッパの七つの鉢(8:13―9:2111:14―1515:116:1―21)によって示されているとおり、人の住む全地に臨もうとしています。その試練は、大患難の開始の第六の封印と、初めの四つのラッパの超自然的災害をも含んでいます。主は、回復の召会が主の忍耐の言葉を守り続けたので、試練の時から(試練からだけでなく、試練の「時」から)守ると約束されます。主のこの約束は、ルカによる福音書第21章36節(ルカ21:36)の彼の約束のように、主の忍耐の言葉を守る聖徒たちが、大患難の前に携え上げられることを示しており、主の忍耐の言葉を守らない者たちが、その試練の中に残されることを暗示しています。
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