出典 |
フットノート |
| ローマ 5:18 注1 |
キリストが十字架上で死なれた義なる行為は、命の義認という結果になりました。21節(21節)は、恵みは義を通して支配し、命に至る、と言っています。これら二つの節は、命が義の結果として来ることを見せています(参照,8:10)。 |
| ローマ 5:18 注2 |
命は神の救いの目標です。ですから、それは「命の」義認です。義認は、それ自体では終わりではありません。それは命のためです。義認を通して、わたしたちは神の義の標準に達し、それに調和します。ですから今や、神は彼の命をわたしたちに分け与えることができるのです。義認は、わたしたちの外側の立場を変えます。命は、わたしたちの内側の性質を変えます。命に至る義認は、命がこの章の焦点であり、命の有機的結合が義認の結果であることを示しています。 |
| ローマ 5:18 注3 |
文字どおりには、へと至った。 |
| ローマ 5:19 注1 |
わたしたちが罪人であるか義なるものであるかは、わたしたちの行為によるのではなく、内側の構成によります。アダムは堕落を通して、神に創造されたのではない要素を受けました。それはサタンの性質です。それは堕落した人を構成する本質、主要な要素となりました。すべての人を罪人に構成したのは、この構成する本質と要素です。わたしたちは、罪を犯すから罪人なのではなく、罪人であるから罪を犯すのです。わたしたちは、善を行なおうが悪を行なおうが、アダムの中で罪人に構成されています。これは、わたしたちの内側の要素に基づくのであって、外側の行為に基づくのではありません。
対象的に、キリストはわたしたちを義なるものに構成します。生ける神である彼が、恵みとしてわたしたちの中に入ってこられる時、わたしたちは義なるものに構成されます。彼はわたしたちの中で、構成する本質、要素となられます。ですから、わたしたちを罪人から神の子たちに造り変えることができるのです。彼だけが、そのような再構成する働きを達成することができます。 |
| ローマ 5:19 注2 |
十字架上のキリストの死は、彼の従順の最高の表現でした。そして神によって、義なる行為とされました(18節．参照,ピリピ2:8)。 |
| ローマ 5:19 注1 |
わたしたちが罪人であるか義なるものであるかは、わたしたちの行為によるのではなく、内側の構成によります。アダムは堕落を通して、神に創造されたのではない要素を受けました。それはサタンの性質です。それは堕落した人を構成する本質、主要な要素となりました。すべての人を罪人に構成したのは、この構成する本質と要素です。わたしたちは、罪を犯すから罪人なのではなく、罪人であるから罪を犯すのです。わたしたちは、善を行なおうが悪を行なおうが、アダムの中で罪人に構成されています。これは、わたしたちの内側の要素に基づくのであって、外側の行為に基づくのではありません。
対象的に、キリストはわたしたちを義なるものに構成します。生ける神である彼が、恵みとしてわたしたちの中に入ってこられる時、わたしたちは義なるものに構成されます。彼はわたしたちの中で、構成する本質、要素となられます。ですから、わたしたちを罪人から神の子たちに造り変えることができるのです。彼だけが、そのような再構成する働きを達成することができます。 |
| ローマ 5:20 注1 |
律法は罪を満ちあふれさせます。すなわち、人に罪を明らかにし、罪を認めさせます。このようにして、人の罪が完全に暴露されるのです。 |
| ローマ 5:20 注1 |
律法は罪を満ちあふれさせます。すなわち、人に罪を明らかにし、罪を認めさせます。このようにして、人の罪が完全に暴露されるのです。 |
| ローマ 5:21 注1 |
罪は死の権威によって支配し、その支配によって死をもたらします。ですから、罪人は死ななければなりません。 |
| ローマ 5:21 注2 |
義は、神がご自身を恵みとしてわたしたちに分与するための立場、基礎、手段です。この義は、わたしたちがキリストをわたしたちの恵みとして要求する根拠を与えます。神は、わたしたちに恵みを与えることによって、彼の義を明らかに示されます(参照,1:17)。さらに、この恵みの力はわたしたちの中で働いて、わたしたちの中に主観的な義を生み出し、わたしたちを神に対して、人に対して、自分自身に対してさえ、正しくあらせます。そしてそれは罪を征服するだけでなく、わたしたちの中のサタンと死に打ち勝たせるのです。ですから、恵みは義を通して支配し、永遠の命という結果になります。 |
