オンライン聖書－回復訳

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出典	フットノート
2テサ 3:11 注1	彼らは忙しかったのですが、仕事は何もしていませんでした。すなわち、自分のことではなく、人のことで忙しかったのです。
2テサ 3:14 注1	すなわち、交際しない、あるいは、付き合わない。
2テサ 3:16 注1	12節から15節(12―15節)の命令を守ることによって、信者たちは、あらゆる点で絶えず主からの平安にあずかります。
2テサ 3:18 注1	主を恵みとして享受する時にだけ、わたしたちは、いかなる種類の惑わしや気ままからも、召会生活を守ることができます。正当な召会生活を生きるにも、またそれを秩序のうちに保つにも、わたしたちは供給する恵みとして、主を享受する必要があります。Iテサロニケ第5章28節(Iテサロニケ5:28)のノート1を参照。
1テモ 1:1 注1	テモテへの第一の手紙は、召会に関する神のエコノミーをわたしたちに啓示し、テモテへの第二の手紙は、召会の衰退に対してわたしたちに予防接種をし、テトスへの手紙は、召会の秩序を維持することについて述べています。これらは、一つの目的の三つの面です。その目的とは、三一の神の正当な表現としての召会を保つことです。召会は、神聖な啓示の究極の部分であり、金の燭台で象徴されています(啓1:12,20)。この目的を成就するために、これら三つの書簡の中で、以下の基本的で重要な事柄が、繰り返し強調されています。　(1) その信仰、すなわち、神の新約エコノミーにしたがった完全な福音の内容。それは客観的な信仰であって、次の箇所で述べられています。Iテモテ第1章4(Iテモテ1:4)、19節(Iテモテ1:19)、第2章7節(Iテモテ2:7)、第3章9(Iテモテ3:9)、13節(Iテモテ3:13)、第4章1(Iテモテ4:1)、6節(Iテモテ4:6)、第5章8節(Iテモテ5:8)、第6章10(Iテモテ6:10)、12(Iテモテ6:12)、21節(Iテモテ6:21)、IIテモテ第3章8節(IIテモテ3:8)、第4章7節(IIテモテ4:7)、テトス第1章1(テトス1:1)、4(テトス1:4)、13節(テトス1:13)。　(2) 真理、すなわち、その信仰の内容の実際。それは次の箇所で述べられています。Iテモテ第2章4(Iテモテ2:4)、7節(Iテモテ2:7)、第3章15節(Iテモテ3:15)、第4章3節(Iテモテ4:3)、第6章5節(Iテモテ6:5)、IIテモテ第2章15(IIテモテ2:15)、18(IIテモテ2:18)、25節(IIテモテ2:25)、第3章7(IIテモテ3:7)、8節(IIテモテ3:8)、第4章4節(IIテモテ4:4)、テトス第1章1(テトス1:1)、14節(テトス1:14)。　(3) 健康な教え、健康な言葉(healthy words)、健康な言葉(healthy speech)、その信仰における健康。健康な教えは、Iテモテ第1章10節(Iテモテ1:10)、IIテモテ第4章3節(IIテモテ4:3)、テトス第1章9節(テトス1:9)、第2章1節(テトス2:1)で述べられています。健康な言葉(healthy words)は、Iテモテ第6章3節(Iテモテ6:3)、IIテモテ第1章13節(IIテモテ1:13)で述べられています。健康な言葉(healthy speech)は、テトス第2章8節(テトス2:8)で述べられています。その信仰における健康は、テトス第1章13節(テトス1:13)、第2章2節(テトス2:2)で述べられています。これらはすべて命の状態と関係があります。　(4) 命、すなわち、神の永遠の命。Iテモテ第1章16節(Iテモテ1:16)、第6章12(Iテモテ6:12)、19節(Iテモテ6:19)、IIテモテ第1章1(IIテモテ1:1)、10節(IIテモテ1:10)、テトス第1章2節(テトス1:2)、第3章7節(テトス3:7)で述べられています。　(5) 敬虔、すなわち、神の表現である生活。次の節で述べられています。Iテモテ第2章2(Iテモテ2:2)、10節(Iテモテ2:10)(神を敬う)、第3章16節(Iテモテ3:16)、第4章7(Iテモテ4:7)、8節(Iテモテ4:8)、第5章4節(Iテモテ5:4)(敬愛)、第6章3(Iテモテ6:3)、5(Iテモテ6:5)、6(Iテモテ6:6)、11節(Iテモテ6:11)、IIテモテ第3章5(IIテモテ3:5)、12節(IIテモテ3:12)、テトス第1章1節(テトス1:1)、第2章12節(テトス2:12)。その反対語である不敬虔は、次の箇所で述べられています。Iテモテ第1章9節(Iテモテ1:9)、IIテモテ第2章16節(IIテモテ2:16)、テトス第2章12節(テトス2:12)。　(6) 信仰、すなわち、福音、神、神の言葉とみわざを信じるわたしたちの行為。それは主観的な信仰であり、次の箇所で述べられています。Iテモテ第1章2(Iテモテ1:2)、5(Iテモテ1:5)、14(Iテモテ1:14)、19節(Iテモテ1:19)、第2章15節(Iテモテ2:15)、第4章12節(Iテモテ4:12)、第6章11節(Iテモテ6:11)、IIテモテ第1章5(IIテモテ1:5)、13節(IIテモテ1:13)、第2章22節(IIテモテ2:22)、第3章10(IIテモテ3:10)、15節(IIテモテ3:15)、テトス第2章2節(テトス2:2)、第3章15節(テトス3:15)。　(7) 良心、すなわち、わたしたちの霊の主要部分。それは人と神との関係、人と人との関係を義としたり、罪定めしたりします。それは次の箇所で述べられています。Iテモテ第1章5(Iテモテ1:5)、19節(Iテモテ1:19)、第3章9節(Iテモテ3:9)、第4章2節(Iテモテ4:2)、IIテモテ第1章3節(IIテモテ1:3)、テトス第1章15節(テトス1:15)。　その信仰は、神のエコノミー、神の家庭の管理、神の経綸の内容と等しいです。真理は、神のエコノミーにしたがったその信仰の内容、実際です。健康な教え、健康な言葉(healthy words)、健康な言葉(healthy speech)は、真理の務めであって、神聖な真理の実際を人々に供給します。永遠の命は、その信仰の神聖な実際を遂行する手段と力です。敬虔は、神聖な実際を表現する生活であり、あらゆる豊富における神を表現することです。(主観的な)信仰は、(客観的な)信仰の真理への応答であり、神聖な実際を受け入れて、それにあずかることです。良心は、試験、点検であり、わたしたちをその信仰の中に保ちます。
1テモ 1:1 注3	「わたしたちの救い主である神」(1:1．4:10．テトス2:13)、「神であるわたしたちの救い主」 (2:3．テトス1:3．2:10．3:4)は、これら三つの書簡(Iテモテ、IIテモテ、テトス)の中で、神に与えられた特別な呼び名です。この三つの書簡は、神の救いをその強い根拠としており、神の新約エコノミーについて教えています (1:15―16．2:4―6．IIテモテ1:9―10．2:10．3:15．テトス2:14．3:5―7)。パウロが使徒となったのは、そのような救う神、救い主である神の命令にしたがってであり、律法を与える神、要求する神の命令にしたがってではありませんでした。
1テモ 1:1 注4	キリスト・イエスは、神の油塗られた者(キリスト)であり、わたしたちの救い主(イエス)となって、わたしたちを救い、神の永遠の命を得させてくださいます。彼はまたわたしたちの望みであって、わたしたちを、この永遠の命の全き祝福と享受へもたらしてくださいます。パウロの使徒職の基礎であり条件である永遠の命の望み(テトス1:2)、わたしたちの待ち望んでいる大いなる神、わたしたちの救い主の栄光の出現である祝福された望み(テトス2:13)は、神のメシヤ、わたしたちの救い主のパースンと密接な関係があります。ですから、彼ご自身がわたしたちの望みであり、栄光の望みです(コロサイ1:27)。パウロが使徒となったのは、わたしたちの救い主である神の命令によるだけでなく、永遠の命をもってわたしたちを救い、この命の栄光の中へもたらす方の命令にもよります。彼の命令は、永遠の命のものであり、永遠の命によって成就されるべきです。それは、律法を与える神の命令と対照的です。律法を与える神の命令は、文字のものであり、人の努力を要求し、永遠の命の供給はありません。
1テモ 1:1 注2	パウロが使徒となったのは、神とキリストの命令にしたがってでした。彼は初期の手紙で、神のみこころによって使徒となったと言いました(Iコリント1:1．IIコリント1:1．エペソ1:1．コロサイ1:1)。神の命令は、神のみこころの明確な表現であり、さらに進んだ指図です。
1テモ 1:2 注2	テモテがパウロのまことの子供となったのは、天然の誕生によってではなく、信仰によってであり（すなわち、信仰の領域と要素の中で）、肉的にではなく霊的にでした。
1テモ 1:2 注1	ギリシャ語は、「敬う」と「神」から成る言葉です。ですから、その名前は、「神を敬う」という意味です。

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