出典 |
フットノート |
| ローマ 16:1 注1 |
この章は本書の結びとして、その全体が推薦とあいさつから成っています。それは聖徒たちの間の心遣いだけでなく、諸召会の間の交わりについても語っており(1,4―5,16,23節)、地方召会にあるべき幾つかの状態を見せています。これが本書に啓示された第四の段階(参照,1節のノート2の第二段落)となり、また本書の啓示の結論です。これは、この章の内容と意義を強めます。この章は、推薦とあいさつがあるだけでなく、それにもまして、地方召会を展覧しているのです。 |
| ローマ 16:1 注2 |
召会という用語は、本書では第16章1節(16:1)まで用いられていません。この章では、召会と諸召会が五回も述べられています(1,4―5,16,23節)。これは、第1章から第15章で神の全き救いに関して取り扱われた多くの事柄が、すべて召会の産出と建造のためであるという強い表示です。例えば、三一の神ご自身が(8:31)、御父として(1:7．8:15)、御子として(1:4．8:3)(主なる御子として―1:4,7．10:12．14:9、イエスとして―3:26．4:24、キリストとして―5:6．6:4．8:34．6:3．8:10．13:14．人として―5:15、エッサイの根として―15:12)、その霊として(5:5．8:16,26)(初穂なるその霊―8:23)、彼のあわれみ(9:23．11:32)、彼の慈しみ(9:15．12:1)、彼の愛(5:5．8:35,39)、彼の慈愛(2:4．11:22)、彼の恵み(5:2,15)、彼の無代価の賜物(5:15―16．11:29)、彼の賜物(12:6)、彼の義(1:17．3:21)、彼の聖別の霊(1:4)、彼の信実(3:3)、彼の平安(15:33．16:20)、彼の望み(15:13)、彼の喜び(15:13)、彼の忍耐(15:5)、彼の励まし(15:5)、彼の豊富(10:12．11:33)、彼の知恵(11:33)、彼の知識(11:33)、彼の力(1:16)、彼の権威(9:21)、彼の命(5:21)、彼の命の法則(8:2)、彼の子たる身分(8:15)、彼の栄光(5:2．9:23)と彼の王国(14:17)、彼の予知(8:29)、彼の選び(9:11．11:5)、彼の定め(8:29)、彼の用意(9:23)、彼の残すこと(11:4―5)、彼の召し(8:30．11:29)、彼の接ぎ木(11:17)、彼の贖い(3:24)、彼のなだめ(3:25)、彼の救い(1:16)、彼の義認(3:26,30)、彼の和解(5:10―11)、彼の自由(8:2)、彼の聖別(6:19,22)、彼の造り変え(12:2)、彼の新しくすること(12:2)、彼の同形化(8:29)、彼がわたしたちの体を贖うこと(8:23)、彼の栄光化(8:30)、彼の受け入れ(14:3．15:7)、彼の内住(8:11)、彼の命を与えること(8:11)、彼の導き(8:14)、彼の証しすること(8:16)、彼の助け(8:26)、わたしたちの内側での彼のとりなし(8:26)、天における彼のとりなし(8:34)、彼の万物をわたしたちに賜わること(8:32)と、彼がわたしたちのためにすべてを共に働かせること(8:28)、それに加えて彼の受肉(1:3．10:6)、彼の十字架(5:8．6:6)、彼の血(3:25)、彼が律法を終わらせること(10:4)、彼の復活(4:25．10:7)、彼の昇天(8:34)です。すべてが神のみこころにしたがって(12:2)、神の目的を成就するために、召会を生み出し、建造するのに役立つものとされ、その大部分がそれに適用されてきました。本書では、四つの段階が啓示されています。第1章から第4章は、第4章の第一段階、義人の段階に達します。第5章から第8章は、第8章の第二段階、聖別の段階に導きます。第9章から第12章は、第12章の第三段階、キリストのからだの段階に導きます。第14章から第16章は、第16章の第四段階、各地で表現された諸召会、各地でのキリストのからだの実際的な生活にもたらします。諸召会は、本書で啓示された神の福音の完全な救いの究極的な完成です。そしてそれは教理の方法でではなく、実際の方法で書かれました。わたしたちは、第一段階で再生され、救われ、第二段階で聖別され、第三段階で新しくされ、造り変えられ、第四段階で実行的な召会生活の中で、サタンを足の下に踏み砕きます。そして、主の恵みと神の平安を十分に享受することができます(20節)。 |
| ローマ 16:2 注1 |
すなわち、彼女の聖徒の身分にふさわしい。第1章7節(1:7)は、聖徒たちは神に召され、神以外のあらゆるものから分離されて、神へと聖別された特殊な民となり、彼らは高貴であって、世俗的ではない、と言っています。ですから、使徒はローマの聖徒たちに、フィベを高貴な聖徒として受け入れるよう、彼女の高貴な身分にふさわしい振る舞い方で迎え入れるようにと求めるのです。
本書では、四つの段階が啓示されています。第1章から第4章は、第4章の第一段階、義認の段階に達します。第5章から第8章は、第8章の第二段階、聖別の段階に導きます。第9章から第12章は、第12章の第三段階、キリストのからだの段階に導きます。第14章から第16章は、第16章の第四段階、各地で表現された諸召会、各地でのキリストのからだの実際的な生活にもたらします。諸召会は、本書で啓示された神の福音の完全な救いの究極的な完成です。そしてそれは教理の方法でではなく、実際の方法で書かれました。わたしたちは、第一段階で再生され、救われ、第二段階で聖別され、第三段階で新しくされ、造り変えられ、第四段階で実行的な召会生活の中で、サタンを足の下に踏み砕きます。そして、主の恵みと神の平安を十分に享受することができます(20節)。 |
| ローマ 16:2 注2 |
あるいは、保護者。これは威厳の言葉で、助け、支え、供給する者のことを言います。それは、フィベが、ケンクレヤの召会生活における彼女の奉仕のゆえに、尊重されるべきであることを示しています。 |
| ローマ 16:4 注2 |
文字どおりには、魂。 |
| ローマ 16:4 注1 |
プリスカとアクラは、絶対的に地方召会のためでした。彼らの唯一の関心は召会であり、彼らは進んで自らの首を差し出し、使徒たちのために殉教者になろうとしました。 |
| ローマ 16:4 注3 |
キリストのからだは宇宙的な召会であって、唯一です(エペソ1:23．4:3)。この宇宙的な召会は、地上の多くの地方に出現する時、多くの召会となります。ですから、この節は諸召会のことを言っています。地方にある諸召会は、すべての聖徒が自分の住んでいる地方で召会生活をし、召会を実行することができるためです。 |
| ローマ 16:5 注2 |
これは、初期の聖徒たちの集会する場所が、おもに彼らの家であったことを見せています。この実行は、使徒行伝第2章46節(使徒2:46)(参照,そこのノート3)と第5章42節(使徒5:42)と一致しています。 |
| ローマ 16:5 注1 |
プリスカとアクラの家にある召会は、ローマに在る召会であったに違いありません。彼らがエペソに住んでいた時(使徒18:18―19)、エペソに在る召会は、彼らの家にありました(Iコリント16:19)。彼らはどこにいても、自分の家を開き、進んで召会の実行の負担を負いました。 |
| ローマ 16:10 注1 |
文字どおりには、試されて是認された。 |
